愛(ài)奇藝如何通過(guò)獨(dú)播《生逢?duì)N爛的日子》體現(xiàn)大平臺(tái)的文化自覺(jué)
對(duì)抗油膩,似乎正在成為70后為主的中年人面臨的時(shí)代命題。當(dāng)全社會(huì)都把目光盯在這個(gè)群體的身材、手串和保溫杯上時(shí),這些年屆不惑的大叔們也只能用苦笑無(wú)奈回應(yīng)。
誰(shuí)又不曾有過(guò)鮮衣怒馬的年少時(shí)光?大眾只把注意力放在了人到中年走樣的皮相和“焦慮”上,自然會(huì)忽略他們也曾有過(guò)山花爛漫的如歌年華。近日,一部70后“致青春”的懷舊都市情感劇《生逢?duì)N爛的日子》在愛(ài)奇藝全網(wǎng)獨(dú)播,它用70后“燦爛狂放”的成長(zhǎng)蛻變,提供了這一代人并不“油膩”的視角觀照。
《生逢?duì)N爛的日子》講述了20世紀(jì)70年代起,老北京一個(gè)胡同中的平民家庭四兄弟,從童年時(shí)期到不惑之年的人生歷程。該劇上線以來(lái),豆瓣評(píng)分一度高居8.7分,大時(shí)代洪流下小人物的浮世生活和情感嬗變,獲得了用戶的普遍共情。
這部充滿年代質(zhì)感的精品劇,以其明朗的青春敘事、主題承載中的“北京精神”與家國(guó)同構(gòu)的宏大格局,為第四季度內(nèi)容市場(chǎng)平添了幾分醇厚,而愛(ài)奇藝作為全網(wǎng)獨(dú)播平臺(tái),也體現(xiàn)出對(duì)其精神內(nèi)核的認(rèn)同與弘揚(yáng),彰顯出堅(jiān)定的文化自覺(jué)與文化自信。
補(bǔ)齊70后青春拼圖愛(ài)奇藝搭建全年齡青春敘事線
懷舊是文藝創(chuàng)作中取之不盡的題材富礦,與青春有關(guān)的影像,鐫刻了一代又一代人的珍貴記憶。在國(guó)產(chǎn)劇中,近乎每個(gè)時(shí)代都有屬于自己致敬青春的作品,如50后的《年輪》《蹉跎歲月》、60后《血色浪漫》《與青春有關(guān)的日子》以及80后的《最好的我們》《你好,舊時(shí)光》等,但專屬70后成長(zhǎng)歲月的電視劇卻寥若晨星,《生逢?duì)N爛的日子》的制播也在某種意義上補(bǔ)齊了全年齡的電視劇青春版圖。
70后是當(dāng)下社會(huì)的中流砥柱,他們出生于紅色年代,成長(zhǎng)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制吐故納新的轉(zhuǎn)型期,身上有著鮮明的時(shí)代烙印。如今他們正年富力強(qiáng),在社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)中身居要位,也自然承受著來(lái)自家庭職場(chǎng)等各個(gè)層面的重?fù)?dān),他們更需要用影像為自己的青春尋蹤,以求收獲精神慰藉。
《生逢?duì)N爛的日子》開(kāi)篇就以“1970年中國(guó)第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功”為引子,建立起鮮明的時(shí)代坐標(biāo),隨之以郭家四兄弟為主線,描繪了70后的群體畫像:老二
該劇在表現(xiàn)兄弟四人鮮明個(gè)性的同時(shí),也力求從個(gè)性中發(fā)掘共性,將集體性的典型生活空間進(jìn)行工筆描繪,把這一代人對(duì)家庭觀念的重視,對(duì)愛(ài)情的忠貞和友情的真摯,以及濃厚的理想主義情懷,做了濃墨重彩的展示。
“70后的信仰、執(zhí)著、拼勁兒,對(duì)親人的呵護(hù)備至,對(duì)兄弟的情深義重,對(duì)愛(ài)人的執(zhí)迷不悔,這樣純粹的情感流露在如今這個(gè)迅疾變化的時(shí)代里顯得彌足珍貴,這是屬于這一代人的無(wú)畏精神,也是本劇最大的看點(diǎn)之一。”《生逢?duì)N爛的日子》編劇、主演果靖霖 表示。
《生逢?duì)N爛的日子》與全網(wǎng)獨(dú)播平臺(tái)愛(ài)奇藝匹配度很高。在視頻行業(yè)中,愛(ài)奇藝對(duì)青春劇的布局有口皆碑,2016年播出的《最好的我們》已成青春劇市場(chǎng)的定盤星,而當(dāng)下正在熱播的《你好,舊時(shí)光》,也憑借扎實(shí)的創(chuàng)作為該類劇提供了新范本。
此番,《生逢?duì)N爛的日子》的播出也必定將會(huì)強(qiáng)化愛(ài)奇藝青春劇品牌效能。“青春向”大劇構(gòu)筑起覆蓋各個(gè)年齡段的青春敘事線,這不僅是愛(ài)奇藝平臺(tái)“年輕化”氣質(zhì)的外化,更是為步履匆匆的現(xiàn)代人,提供一個(gè)安放美好記憶的“溫柔鄉(xiāng)”,讓他們?cè)谥锌梢栽谶@里找到停歇的駐足地。
創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)有京派神韻主題旨?xì)w呼應(yīng)“北京精神”
《生逢?duì)N爛的日子》是一部京味兒十足的電視劇,無(wú)論是文化符號(hào)、語(yǔ)言風(fēng)格還是劇中的生活方式,該劇無(wú)不具有濃郁的京派神韻,甚至在主題旨?xì)w上也呼應(yīng)了“北京精神”。
京派電視劇向來(lái)具有鮮明的城市視覺(jué)景觀,《生逢?duì)N爛的日子》也不例外。在這部劇中,鬧中取靜的胡同,紅墻青瓦的皇城根,街坊四鄰家長(zhǎng)里短的大雜院,以及具有典型符號(hào)意義的京劇、鴿哨聲、北冰洋汽水、紅星二鍋頭等,這些浸潤(rùn)著北京文化中的一草一木,一石一水,乃至一飯一蔬,皆塑造出了風(fēng)格化的視覺(jué)圖譜。
《生逢?duì)N爛的日子》內(nèi)核是胡同平民成長(zhǎng)記,因此,人物的語(yǔ)言風(fēng)格也發(fā)乎底層,具有極強(qiáng)的鮮活感和生命力。這種獨(dú)特的京腔京調(diào),與老舍、汪曾祺、王朔等京派作家塑造的京味兒語(yǔ)言一脈相承,別有韻味。
此外,這部“京味十足”的劇,其價(jià)值內(nèi)核也與“北京精神”水乳交融。“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”是官方界定的“北京精神”,這八個(gè)字并非是口號(hào),而是對(duì)北京文化精髓的深刻提煉。在《生逢?duì)N爛的日子》中,郭小海等人面對(duì)時(shí)代交叉口的眾多機(jī)遇,敢想敢試,其創(chuàng)新的銳氣和勇氣可見(jiàn)一斑;郭家兄弟的孝悌觀念,以及街坊鄰里的相互幫襯,體現(xiàn)出厚德、包容的價(jià)值堅(jiān)守。
全劇沒(méi)有一句對(duì)“北京精神”口號(hào)式的宣揚(yáng),而是將其內(nèi)化于劇中,“如鹽溶于水,有味無(wú)痕”。愛(ài)奇藝對(duì)《生逢?duì)N爛的日子》的播出,正是對(duì)“北京精神”呼應(yīng),“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”八字的內(nèi)涵與外延,也與愛(ài)奇藝“青春、陽(yáng)光、正能量”的平臺(tái)價(jià)值主張交相輝映。
糅合倫理深度與年代跨度“家國(guó)同構(gòu)”彰顯平臺(tái)文化自覺(jué)
“家國(guó)同構(gòu)”是國(guó)產(chǎn)劇一種獨(dú)特審美現(xiàn)象。它將以個(gè)體家庭的悲歡離合與國(guó)家民族的盛衰巨變結(jié)合,以個(gè)體命運(yùn)變化表現(xiàn)國(guó)家起伏走向,因此,具有較強(qiáng)的敘事張力。
《生逢?duì)N爛的日子》充分體現(xiàn)了這種“家國(guó)同構(gòu)”的創(chuàng)作特征,它通過(guò)郭家小家庭中四兄弟的變化折射大時(shí)代的轉(zhuǎn)型,將倫理的深度與年代的跨度結(jié)合,鋪陳出一副廣闊的家國(guó)影像志。
如“混不吝”的郭小海是那個(gè)年代勇立潮頭的代表,參與了改革開(kāi)放前后一系列的時(shí)代性事件,他最初在國(guó)營(yíng)商店工作,不遂心意后,他不顧家人反對(duì)辭去公職干起了個(gè)體戶,還當(dāng)過(guò)“倒?fàn)?rdquo;倒賣各種物品,被家人視為“二道販子”,他所經(jīng)歷的身份轉(zhuǎn)換和不被理解,正是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期,整個(gè)社會(huì)思潮的典型縮影。
主創(chuàng)從此類平民生活和凡人小事入手,將中國(guó)自七十年代后二三十年跨度的歷史進(jìn)行了大開(kāi)大合地描繪,以微觀個(gè)體表現(xiàn)了宏觀集體,二者“互文”強(qiáng)化了對(duì)國(guó)家的向心力與凝聚力。
愛(ài)奇藝對(duì)《生逢?duì)N爛的日子》的排播,也可以看出其秉持的家國(guó)理想。作為國(guó)內(nèi)最大的綜合視頻服務(wù)平臺(tái),愛(ài)奇藝在內(nèi)容的制播中始終堅(jiān)持青春、陽(yáng)光、正能量的價(jià)值取向,攀登文藝創(chuàng)作的高峰。
無(wú)論是品牌綜藝《奇葩說(shuō)》《中國(guó)有嘻哈》等,還是品牌網(wǎng)劇《河神》《無(wú)證之罪》《你好,舊時(shí)光》等,愛(ài)奇藝均在精準(zhǔn)把脈市場(chǎng)風(fēng)向的同時(shí),不忘在內(nèi)容創(chuàng)作中內(nèi)置正確的價(jià)值導(dǎo)向和家國(guó)觀念,充分體現(xiàn)了平臺(tái)的情懷擔(dān)當(dāng)和文化自覺(jué),為行業(yè)樹(shù)立了典范。
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