《幸福到萬(wàn)家》收官，而同樣由趙冬苓編劇的《警察榮譽(yù)》則以8.6分位列今年迄今豆瓣國(guó)產(chǎn)劇口碑榜第二。從《警察榮譽(yù)》到《幸福到萬(wàn)家》，都聚焦了對(duì)基層中國(guó)的透視與剖析，成為今年電視劇市場(chǎng)不能不提的“現(xiàn)象劇”。

  《警察榮譽(yù)》的“主角”是一個(gè)基層派出所，故事發(fā)生地在城鄉(xiāng)結(jié)合部。這一回《幸福到萬(wàn)家》，故事發(fā)生地“萬(wàn)家莊”則是一個(gè)農(nóng)村。無(wú)論是城鄉(xiāng)結(jié)合部還是農(nóng)村，都是基層社會(huì)的核心部分；與這兩個(gè)區(qū)域相對(duì)應(yīng)的，則是如今影視劇里扎堆出現(xiàn)的豪華大都市。此前國(guó)產(chǎn)劇備受詬病的一點(diǎn)是：主人公非富即貴、都是“精英”的化身。精英敘事固然有講述的價(jià)值，但如果目之所及都不見(jiàn)基層、沒(méi)有普通人，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種遮蔽。

  《警察榮譽(yù)》以基層民警的“職場(chǎng)劇”為外殼，經(jīng)由民警對(duì)老百姓糾紛的調(diào)解，讓觀眾窺見(jiàn)基層中國(guó)的深刻復(fù)雜性。而《幸福到萬(wàn)家》則借助了導(dǎo)演、編劇和趙麗穎的IP效應(yīng)，刻畫(huà)了女主角何幸福進(jìn)城學(xué)習(xí)最終成長(zhǎng)的“大女主”線(xiàn)。

  在敘事策略上，《警察榮譽(yù)》與《幸福到萬(wàn)家》也是高度相似。一則呈現(xiàn)基層中國(guó)的復(fù)雜性，尤其是“人情”與“法治”之間的博弈；二則在“法”“理”“情”三者之間達(dá)到平衡，既尊重法治精神，也與中國(guó)的基層社會(huì)相適應(yīng)，奔赴更文明的前景。

  法學(xué)家梅因有句膾炙人口的名言：進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)從“身份到契約”的過(guò)程。置換到中國(guó)基層社會(huì)，“身份”相當(dāng)于“人情”，“契約”相當(dāng)于“法治”。一個(gè)發(fā)展中的中國(guó)，也是從“人情社會(huì)”向“法治社會(huì)”的過(guò)渡過(guò)程。在傳統(tǒng)的人情社會(huì)里，人與人之間講求的不是契約與法治，而是依照血緣、地緣關(guān)系而建立起來(lái)的親疏遠(yuǎn)近以及規(guī)矩禮俗。

  《警察榮譽(yù)》中，城鄉(xiāng)結(jié)合部是“人情”與“法治”碰撞的激烈地帶。劇中最讓民警焦頭爛額的，往往是那些剛“上樓”的農(nóng)民之間的糾紛。比如丟了一只雞，都能變成兩個(gè)村落之間的聚眾糾紛；老人遛狗不牽狗繩，把路過(guò)的小孩嚇壞了，警察勸說(shuō)老人得牽狗繩，老人頂嘴：我在農(nóng)村活了大半輩子，就沒(méi)牽過(guò)狗繩……

  《幸福到萬(wàn)家》中，萬(wàn)家莊是一個(gè)地地道道的農(nóng)村，雖然萬(wàn)家莊是一個(gè)十里八鄉(xiāng)最富裕的農(nóng)村，但這里的法治觀念依然非常落后，萬(wàn)家莊仍然是在“人情”的基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn)的。村支書(shū)萬(wàn)善堂是帶著全村脫貧致富的功臣，是村集團(tuán)萬(wàn)家集團(tuán)的董事長(zhǎng)，也是村里最具話(huà)語(yǔ)權(quán)、最受尊重的“長(zhǎng)老”。萬(wàn)善堂維持、協(xié)調(diào)著“人情”的運(yùn)轉(zhuǎn)，很多時(shí)候他也是通情達(dá)理的。比如當(dāng)何幸福早產(chǎn)時(shí)大出血，亟需輸血，萬(wàn)善堂還是“不計(jì)前嫌”，第一時(shí)間通過(guò)喇叭號(hào)召全村人去獻(xiàn)血，挽救了何幸福的命。但人情社會(huì)存在的一個(gè)嚴(yán)重弊端的是，它嚴(yán)重依賴(lài)于“長(zhǎng)老”的個(gè)人素質(zhì)，并且“長(zhǎng)老”的權(quán)威不可挑戰(zhàn)。一旦“長(zhǎng)老”不懂法，那么他對(duì)很多事情的處理就只能是憑借個(gè)人意志，可一旦有人挑戰(zhàn)他的權(quán)威，還會(huì)遭到全村人的排擠和打壓。

  《幸福到萬(wàn)家》在前半段的核心戲劇沖突，就是何幸福一而再地向萬(wàn)善堂要說(shuō)法、一而再地挑戰(zhàn)他的權(quán)威。從萬(wàn)善堂兒子萬(wàn)傳家以鬧婚名義對(duì)何幸福的妹妹何幸運(yùn)進(jìn)行猥褻的風(fēng)波，到村里的征地風(fēng)波，再到萬(wàn)善堂踢傷何幸福的丈夫王慶來(lái)風(fēng)波，身邊幾乎所有人都勸何幸福“息事寧人”，但何幸福就是要分辨出個(gè)是非對(duì)錯(cuò)。萬(wàn)善堂、萬(wàn)傳家則對(duì)何幸福一家進(jìn)行各種打壓。他們畏懼“法治”，本質(zhì)上是畏懼他們?cè)诖謇锏牡匚皇艿酵{——如果村里的人都講“法”了，自然也就不需要他們依靠“人情”去處理各種利益糾紛了。

  作為有著豐富基層生活經(jīng)驗(yàn)的資深編劇，趙冬苓知道在一個(gè)僵化的環(huán)境里“改變”的困難，不避諱地呈現(xiàn)了法、理、情之間的妥協(xié)，但也正因如此，網(wǎng)上對(duì)劇情發(fā)展的爭(zhēng)議也在聚集，比如《警察榮譽(yù)》中，一對(duì)年輕的夫婦最終放棄起訴刁蠻無(wú)理的騷擾者。從警察的角度看，起訴過(guò)程耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，年輕夫婦的生活也就沒(méi)有很快恢復(fù)到平靜，所以務(wù)實(shí)一點(diǎn)的辦法是選擇和解。但從公眾的角度看，如果選擇和解了，不就是對(duì)惡人的一種縱容？趙冬苓對(duì)這個(gè)爭(zhēng)議做出的解釋是：“社會(huì)就是在這種反復(fù)拉扯中不斷進(jìn)步的。如果只看到妥協(xié)和忍讓?zhuān)床坏皆谶@過(guò)程中社會(huì)的進(jìn)步，那是一葉障目。但如果只希望看到正義的實(shí)現(xiàn)而不希望其中存在著任何的妥協(xié)與綜合考量，那也是不切實(shí)際的。”

  回到《幸福到萬(wàn)家》，法、理、情又該如何平衡？當(dāng)何幸福一路上告時(shí)，鎮(zhèn)里的公安、縣里的法官都過(guò)來(lái)“勸和”，這讓何幸福的代理律師關(guān)濤很吃驚，他嚴(yán)肅痛斥這種和稀泥的做法。但退一步說(shuō)，法官的說(shuō)法并非全無(wú)道理：在征地風(fēng)波中，村里要建保健品廠和污水處理廠，這關(guān)系到萬(wàn)家莊乃至整個(gè)縣的發(fā)展，工期不能跟著官司一直耗下去，集體利益與個(gè)人利益之間應(yīng)該找到一個(gè)均衡點(diǎn)。

  無(wú)論如何，對(duì)這個(gè)時(shí)候的萬(wàn)家莊來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是打破“人治”，讓“法治”取代“人情”；農(nóng)村的富裕不僅僅指涉的是物質(zhì)上的富裕，還包括精神文明的煥然一新。在被“趕出”萬(wàn)家莊后，何幸福到城里學(xué)習(xí)法律，之后又回到萬(wàn)家莊，不僅開(kāi)辦了民宿，更給萬(wàn)家莊帶來(lái)“法治”之風(fēng)。一個(gè)農(nóng)村新女性的成長(zhǎng)背后，也是基層中國(guó)的變化縮影，《幸福到萬(wàn)家》由此實(shí)現(xiàn)以小見(jiàn)大的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)。(文/斯沅)